வாரம் ஒரு சிந்தனை 7 தீட்டு, தீண்டு, தொடக்கு, துடக்கு.

 வைகாசி 3 புதன் (17 06 2026)

வாரம் ஒரு சிந்தனை 7

தீட்டு, தீண்டு, தொடக்கு, துடக்கு.

தீ தீட்டு தீண்டு தீது தீமை தீர்ப்பு தீரன் தீவு தீனி யாவும் தீ... எனும் தமிழ் எழுத்தில் தொடங்கும் சொற்கள். 

கேடு தருவன, அழிவு தருவன, ஒழிந்து போவன, என பொருள் தொக்கி மறைந்து வருகின்றன.

பாம்பு தீண்டி இறந்தான். தீமை தருவதால் தீண்டல்.

அரபுப் பாலைவனத்தில் ஏமன் நாடு. மனிதக் கழிவுகள் அகற்றுவோர் சமூகம். அல் அத்தம் என்ற அரபுச் சமூகம். முகமதிய சமூகம்.

அவர்கள் தீண்டாதவர். பாம்பையும் அல் அத்தத்தையும் கண்டால், அல் அத்தத்தை கொல் என்ற வழமையும் ஏமனில் முன்பு.

உன் தோல் நிறம் கறுப்பா? என்னை நெருங்காதே என் வீட்டுக்குள் வராதே. நான் போகும் தெருவில் போகாதே, நான் வாழும் ஊர்களுக்குள் நுழையாதே. வட அமெரிக்காவில் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு. தென்னாபிரிக்காவில் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு.

கண்டால் தீட்டு. தொட்டால் தீட்டு. 

அரபு நாட்டிலும் தென்னாபிரிக்காவிலும் அமெரிக்காவிலும் கைக் கொண்ட தீண்டாமை, தீட்டு உடல் நலம் சார்ந்ததாகவே தொடங்கியது. 

கழிவு என்றால் 1) நுண்மிப் virus பெருக்கம், 2) நுண்ணுயிரிப் bacteria பெருக்கம். கண்ணுக்குத் தெரியாதன நுண்மிகள், நுண்ணுயிர்கள். அவற்றுள் சிலவால் மனிதருக்கு நன்மை, சிலவால் மனிதருக்குத் தீமை.

தீமை தரும் நுண்மிகளே நுண்ணுயிர்களே, தொற்றிக் கொள்ளும் நுண்மிகளே நுண்ணுயிர்களே, தீண்டாமையின் வேர்; தீட்டின் தொடக்கம். 

காற்றோடு வந்து தொற்றுவன சில நுண்மிகள் நுண்ணுயிர்கள். தொட்டால் தொற்றுவன சில நுண்மிகள் நுண்ணுயிர்கள்.

தொற்றில் இருந்து தடுக்கவே தீண்டாமை, தீட்டு. நல்ல வழமை முதலில் நம்பிக்கையானது. பின்னர் மூட நம்பிக்கையானது. அடுத்தே சமூக வேறுபாடு. 

ஏமனில் அல் அத்தர் சமூகமே தீண்டத் தகாதவர். தென்னாபிரிக்காவில் கறுப்பு நிறத்தவரே தீண்டத்தகாதவர். வட அமெரிக்காவில் அடிமைக் கறுப்பரே தீண்டத்தகாதவர். தென்னாப்பிரிக்காவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் அரசுச் சட்டங்களாயின தீட்டு, தீண்டாமை.

தெற்காசியாவில் சாதிக் கோட்பாட்டின் தொடக்கம் தீமை பயக்கும் தொற்று நுண்மிகளும் நுண்ணுயிர்களும். நம்பிக்கைகளாகி மூடநம்பிக்கைகளாகி வண்ண பேதங்களாகி மனு நீதியும் ஆயின.

575 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காஞ்சிபுரத்துக்கு மேற்கே களந்தையில் பிறந்தவர். வடக்கே திருப்பதிக்குக் கிழக்கே கண்ணப்பர் வாழ்ந்த திருக்காளத்தியில் சிலகாலம் வாழ்ந்தவர். பின்னர் தில்லையை வாழ்விடமாகக் கொண்டார். பெயர் மறைஞானசம்பந்தர்.

1) பதி பசு பாசப் பனுவல், 2) சிவதருமோத்தரம், 3) அருணகிரி புராணம், 4) கமலாலய மான்மியம், 5) முத்தி நிலை 6) அட்டாங்க யோகம் என்பன இவர் இயற்றிய நூல்களுள் சில.

தீட்டுக் கொள்கை தொடர்பாக மறைஞானசம்பந்தர் எழுதியுள்ளார். சிவதருமோத்தரம் நூலின் 11ஆவது தலைப்பு, பரிகார இயல். 

முதல் முப்பது பாடல்களும் தூய்மையற்ற வாழ்வியலைக் கூறுவன. தீட்டுச் சார்ந்த நிலையைக் கூறுவன. தூய்மையற்ற நிலையிலிருந்து தூய்மை பெறுவது. தீட்டில் இருந்து விடுபடுவது பரிகாரம்.

தீநுண்மிகள் தீநுண்ணுயிர்கள் காற்று வழியும் தொடுதல் வழியும் தொற்றாமல் இருக்க வழிகளைச் சொல்கின்றன. அவை தொற்றினால் நீக்கும் வழிகளையும் சொல்கின்றன.

மருத்துவமனையில் அறுவைக்கூடம், தீவிர நலம்பேண் பிரிவு, தொற்றுக் காப்பு பிரிவு ஆகிய இடங்களுக்குரிய வழிகாட்டல்கள். உள்ளே யார் போகலாம்? யார் போகக் கூடாது யார் போனால் தீட்டு. விவரக் கோவை இருக்கும் அல்லவா? அவற்றை 575 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சொன்னவரே மறைஞானசம்பந்தர்

சிவதருமோத்தரம் 11 பரிகார இயலில், 30 பாடல்கள். அறிவியல் சார்ந்த பாடல்கள். அறிவுடையோருக்கு நம்பிக்கையாகப் பாடல்கள். அறிவிலிகளுக்கும் மூடர்களுக்கும் மூர்க்கர்களுக்கும் புரியும் மூடநம்பிக்கையாக அக்காலத்தில் தொகுத்துக் கொடுத்தவர் மறைஞானசம்பந்தர். 

883ஆம் பாடல்:

பிறப்பு இறப்பு இரண்டிலும் 

பூசகருக்கு 10 நாள் தீட்டு. 

அரசருக்கு 12 நாள் தீட்டு. 

வணிகருக்கு 15 நாள் தீட்டு. 

தீக்கை பெற்றோருக்கு 15 நாள் தீட்டு. 

ஏனையோருக்கு 30 நாள் தீட்டு. 

மறைஞானசம்பந்தர் சொல்கிறார். 

எட்டும் இரண்டும் 

பிறந்தநாள் இறந்தநாளும் 

இழுக்கு உண்டு 

மறையோருக்கு 

அரையருக்கு ஈராறு உண்டு 

எட்டுடன் ஏழ் ஏனையருக்கு 

ஈர்எட்டு ஒன்றும் ஊனம் 

இயல் வழியில் இயங்கிடும் 

சூத்திரனுக்கு இரட்டி 

விட்டவருக்கு விதி புதல்வி 

தன்னுடனே பிறந்தநாள் 

வேறு அல்லா நன்மாமன் 

எழுவாயா வியூகித்து 

ஒட்டும் ஒரு மூன்று நாள் 

ஒழிந்தார்க்கு மூழ்க ஒழியும் ஒரு 

ஒரு பதினைந்துள் 

சிவகணிகையோர்க்கு.

சிவதருமோத்தரம் நூலில் மொத்தம் 1208 பாடல்கள். சைவத்திருமடங்களில் தம்பிரான் அடிகளாராக இருப்பவர் இவற்றை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும் என்பது விதி.