සිංහල සහ ඉංග්‍රීසි
ගූගල් අනුවාදයන් පහතින්
Versions of Sinhala and English below
ஊடகத்தாருக்கு
பங்குனி 10, திங்கள் (24.03.2025)
மறவன்புலவு க.
சச்சிதானந்தன்
எழுதுகிறேன்
வெறுப்பின்
எரிமலைகள். பழிவாங்கலின் புளிக் கரைசல்கள். ஏமாற்றே தொழில். அடாத்தே வாழ்வியல்.
அட்டூழியமே படைக் கருவி.
தையிட்டியின்
கொடுமையாளர் புத்தர் அல்லர். மஞ்சள் ஆடை அணிவதால் புத்தர் ஆகார். சேறு படிந்த
சிந்தனை. ஏமாற்றுவதற்குத் துணிச்சல். இவர்களுக்கு மஞ்சள் ஆடை ஏன்?. நான் கேட்கவில்லை. தம்ம பதம் கேட்கிறது.
நேர்மை கெட்ட
மனம். அதன் வழி தகாத சொற்களின் உரை, தகாத செயல்களின்
வாழ்வு. வண்டி இழுக்கும் எருது. அதைத் தொடரும் வண்டியின் சில்லுகள். நேர்மைக்க
மனத்தான் எருது. துன்பங்கள் வண்டியின் சில்லுகள். அவனைத் துன்பங்கள் தொடரும்
வாக்கும். தம்ம பதத்தின் தொடக்க வரி.
வசை மொழிந்தான்.
தாக்கினான். கொள்ளையடித்தான். தோற்கடித்தான். பகைமை மேவ வெறுப்பை எரிமலை
ஆக்கினான். இத்தகைய விழிப்பு அற்றோர், உயிர் அற்றோர்.
உயிருள்ளோர் இவ்வாறு உரையார், செய்யார். இவை
தம்ம பதத்தில் அடுத்து வரும் வரிகள்.
தம்ம பதத்தைப்
படிக்காமல் தையிட்டிக்கு வந்திருக்கிறார் மஞ்சள் ஆடையில். திருஞானசம்பந்தர் தேவார
மொழியில் சொல்வதானால் தையிட்டிக்கு வந்தவர் மஞ்சள் துகில் புனைந்த எத்தர். புத்தர்
அல்லர் அவர் எத்தர்.
நேற்று
ஞாயிற்றுக்கிழமை தையிட்டியில் புதிய கட்டடத்தைத் திறந்தவர் திருஞானசம்பந்தரின்
தேவார வரியாளர்.
யாழ்ப்பாணத்தில்
நாக விகாரை. நயினா தீவில் நாக விகாரை. இந்த விகாரைகளின் புத்தத் துறவிகள் நேற்றுத்
தையிட்டிக்கு வரவில்லை, ஏன்? மஞ்சள் ஆடையின்
மகிமை தெரிந்தவர்கள் அவர்கள்.
கண்டியின்
மல்வத்தை பீடமும் அசுகிரிய பீடமும் தையிட்டியில் விகாரை போன்ற புத்த மதம் சார்
கட்டமைப்புகளை ஒப்பவில்லை, ஏன்? அவர்கள் தம்ம
பதத்தின் வரிகளைப் படித்தவர்கள்.
நயினா தீவு நாக
விகாரைத் துறவி நயந்து உரைத்ததுடன் கடிந்தும் உரைத்துள்ளார். தையிட்டியில்
புத்தருக்குப் பொருத்தமான கட்டமைப்பல்ல.
தையிட்டிக்கு
வந்தவர்கள் அமரபுர நிக்காயத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்கிறார்கள். 225 ஆண்டுகள் பழமையான புத்த பீடம். அம்பலாங்கோட்டை - கந்தகோட்டை
மகா விகாரையே அமரபுர நிக்காயத்தின் தலைமையகம்.
அண்மையில்
பொறுப்பேற்ற அமரபுர நிக்காயத் தலைமைத் துறவி, வண. காரகோட்டை, உயங்கோட்டை மைத்திரி மூர்த்தி தேரர், தையிட்டியின் கட்டமைப்பை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை என்கிறார்கள்.
யாழ்ப்பாணம் நாக
விகாரையர் ஏற்கவில்லை. நயினா தீவு நாக விகாரையார் ஏற்கவில்லை. கண்டி மகா
நாயக்கர்கள் இருவரும் ஏற்கவில்லை. அமரபுர நிக்காயத் தலைமையார் ஏற்கவில்லை.
புத்தர் வழி
நடப்பவர்கள் மென்மையானவர் மேன்மையானவர் அன்பை பகிர்வோர் அறத்தை உரைப்பவர் அருளைப்
பெருக்குவோர் எவரும் ஏற்காத கட்டமைப்பை எத்தர் சிலர் அமைத்திருக்கிறார்கள்
தையிட்டியில்.
400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எத்தனான பாபர் அயோத்தியில் இராமர்
கோயிலை இடித்தான். மசூதியைக் கட்டினான். 400 ஆண்டுகால
வரலாற்றில் இந்துக்கள் அதனை அகற்றப் போராடாத ஆண்டே இல்லை.
தையிட்டியிலும்
அதே நிலை. மேலாதிக்கத்தின் அடையாளம். அட்டூழியத்தின் சின்னம். அடாத்தின்
அருவருப்பு. அகங்காரத்தின் எழுச்சி. புத்தரின் அன்புக்கும் அறத்துக்கும்
அருளுக்கும் எதிரான எத்தரின் செயல்கள்.
எத்தரே, நீங்கள் புத்தர் அல்லர். நேற்று 23.03.2025 ஞாயிற்றுக்கிழமை நீங்கள் தையிட்டியில் நடத்திய தரமற்ற
நாடகம், புத்தரே பார்த்து அருவருக்கும் நிகழ்வு.
මාධ්‍ය සඳහා
පන්ගුනි 10, සඳුදා (2025.03.24)
වෙතින්:
මරවන්පුලව්
කේ. සචිතනන්තන්
සිව සේනායි
වෛරයේ ගිනි
කන්ද. පළිගැනීමේ ආම්ලික කෝපය. වෘත්තියෙන් රැවටීම. ජීවන මාර්ගයක් ලෙස ආක්‍රමණය.
ආයුධයක් ලෙස කෲරත්වය.
තායිඉද්දි හි
පීඩකයා බෞද්ධයා නොවේ. කහ ඇඳුම් ඇඳීම ඔහුව බෞද්ධයෙකු නොකරයි. මඩ සහිත චින්තනය.
රැවටීමට ධෛර්යය. ඔවුන් කහ සිවුරු අඳින්නේ ඇයි? මම අසන්නේ නැහැ. ධම්ම පදය පදය අසයි.
වංකකම යනු
නූගත් මනසකිනි. එය නුසුදුසු වචනවල කථාව සහ නුසුදුසු ක්‍රියාවන්ගේ ජීවිතයක් ගෙන
එයි. කරත්තය ඇදගෙන යන ගොනා. කරත්තයේ රෝද අනුගමනය කරයි. වංක මනස ගවයා ය. දුක් වේදනා
යනු කරත්තයේ රෝද ය. වංක මනස දුක් විඳීමෙන් පසුව පැමිණේ. ධර්ම පදයේ ආරම්භක පේළියේ
මෙසේ සඳහන් වේ. බුදුන්ගේ කියමන්.
ඔහු ශාප කළේය.
ඔහු පහර දුන්නේය. ඔහු කොල්ල කෑවේය. ඔහු පරාජය කළේය. ඔහු සතුරුකම සහ වෛරය ගිනි
කන්දක් බවට පත් කළේය. එවැනි අවදි නොවූ අය පණ නැති ශරීරයක් ඇති පුද්ගලයින් ය.
ජීවමාන මිනිසුන් මේ ආකාරයෙන් කතා කරන්නේ හෝ කරන්නේ නැත. මෙම රේඛා ධම්ම පදයේ පෙර එක
අනුගමනය කරයි.
ඔහු කහ පැහැති
සිවුරු ඇඳගෙන තායිදිඩ්ඩි වෙත පැමිණියේය. ඔහු පැමිණියේ ධර්ම පදය නොකියා ය.
තිරුඥානසම්බන්ධර්ගේ භාෂාවෙන්, තායිදිඩ්ඩි
වෙත පැමිණි තැනැත්තා කහ පැහැති සිවුරු ඇඳගත් වංචාකාරයෙකි. ඔහු බෞද්ධයෙකු නොවේ.
ඊයේ, ඉරිදා, තායිදිඩ්ඩි හි
නව ගොඩනැගිල්ලක් විවෘත කළේ තිරුඥානසම්බන්ධර්ගේ තේවාර විස්තර කරන ලද වංචාකාරයා ය.
නාග විහාරය
යාපනයේ ඇත. නාග විහාරය නයිනතිව් දූපතේ ඇත. මෙම විහාරස්ථානවල බෞද්ධ භික්ෂූන් ඊයේ
තායිදිඩ්ඩි හි සහභාගී නොවීය, ඇයි? ඔවුන් කහ පැහැති සිවුරුවල මහිමය සහ කරුණාව දන්නා අයයි.
මහනුවර මල්වතු
පීඨය සහ අස්ගිරි පීඨය තායිදිඩ්ඩි හි විහාරය වැනි බෞද්ධ ව්‍යුහයන් ප්‍රතික්ෂේප කළේ
ඇයි? ඔවුන් ධර්ම පඨමයේ පේළි උනන්දුවෙන් කියවා ඇති අයයි.
නයිනතිව්
දූපතේ නාග විහාරයේ භික්ෂුව එම ද්වේෂසහගත උත්සාහයන්ට ප්‍රසිද්ධියේම තරවටු කර ඇත.
තායියිඩි හි ව්‍යුහය බෞද්ධයන් අතර නොවන අතර එය නුසුදුසු බව ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ
පැවසීය.
තායියිඩි වෙත
පැමිණි අය කියා සිටින්නේ අම්බලන්ගොඩ කන්දේගොඩ මූලස්ථානය කරගත් වසර 225 ක් පැරණි බෞද්ධ ආරාම ශාසනය වන අමරපුර නිකායෙන් බවයි.
මෑතකදී අභිෂේක
ලත් අමරපුර නිකායේ ප්‍රධාන භික්ෂුව වන පූජ්‍ය කරගොඩ, උයන්ගොඩ මෛත්‍රී මූර්ති හිමියන්, තායියිඩි හි බෞද්ධ නොවන තත්ත්වය පිළිගන්නේ නැත.
යාපනය නාග
විහාරය පිළිගන්නේ නැත. නයිනතිව් දූපතේ නාග විහාරය පිළිගන්නේ නැත. මහනුවර මහා
නාහිමියන් දෙදෙනාම පිළිගන්නේ නැත. අමරපුර නිකායේ ප්‍රධානියා පිළිගන්නේ නැත.
බුදුන්ගේ
මාර්ගය අනුගමනය කරන්නන්, මෘදු අය, උතුම් අය, ආදරය බෙදා ගන්නන්, ගුණධර්ම දේශනා කරන්නන් සහ කරුණාව ප්‍රවර්ධනය කරන්නන්, තායියිඩි ඉදිකිරීම් සමඟ සම්බන්ධ නොවෙති.
වසර 400 කට පෙර, මුගල් බාබර් අයෝධ්‍යාවේ රාම් කෝවිල කඩා දැමීය. ඔහු එහි
මුස්ලිම් පල්ලියක් ඉදි කළේය. වසර 400 ක ඉතිහාසයේ හින්දු භක්තිකයන් එය ඉවත් කිරීමට සටන් නොකළ
වසරක් නොමැත.
තායියිඩි හි ද
එම තත්වයම පවතී. අධිපතිත්වයේ ලකුණක්. කෲරත්වයේ සංකේතයක්. උදාසීනත්වයේ පිළිකුල්
සහගත බව. අහංකාරයේ නැගීම. මෙම ක්‍රියා බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූ පරිදි ආදරය, ගුණධර්ම සහ කරුණාවට විරුද්ධ ය.
ඔබ
ගොඩනැගිල්ලක් විවෘත කිරීමට ආක්‍රමණය කළා. ඔබ බෞද්ධයෙක් නොවේ. ඊයේ, 2025.03.23 වන ඉරිදා ඔබ තායියිඩි හි වේදිකා ගත කළ ප්‍රමිතියෙන්
තොර නාට්‍යය, බුදුන් වහන්සේම ලැජ්ජාවට පත්වන සිදුවීමකි.
For the media
Panguni 10, Monday (24.03.2025)
From:
Maravanpulavu K. Sachithananthan
Siva Senai
Volcano of hatred. Acidic irritants of revenge. Deception by profession.
Encroachment as a way of life. Cruelty as weapon.
The oppressor at Thaiyiddi, is not the Buddhist. Wearing yellow clothes
does not make him a Buddhist. Muddy thinking. The courage to deceive. Why do
they wear yellow robes? I do not ask. The Dhamma Padam verse asks.
Dishonesty is from an ignorant mind. It brings the speech of inappropriate
words and a life of inappropriate actions. The ox that pulls the cart. The
wheels of the cart follow. The dishonest mind is the ox. Sufferings are the
wheels of the cart. The dishonest mind is followed by suffering. The opening
line of the Dhamma verse says. Buddha`s sayings.
He cursed. He attacked. He plundered. He defeated. He made enmity and
hatred a volcano. Such unawaken are lifeless bodied persons. Living people
neither speak nor do like this. These lines follow the earlier one in Dhamma
Padam.
He has come to Thaiyiddi in yellow robes. He came without reading the
Dhamma Padam. In the language of Thirugnanasambandar, the one who came to
Thaiyiddi is a decptor in yellow robes. He is not a Buddhist.
Yesterday, Sunday, it was Thirugnanasambandar's Thevara-described deceptor,
who inaugurated a new building in Thaiyiddi.
Naga Vihara is in Jaffna. Naga Vihara is in Nainativu Island. The Buddhist
monks of these Viharai's did not participate at Thaiyiddi yesterday, why? They
are those who know the glory and the grace of the yellow robes.
Why did the Malwatta Peeta and the Asgiriya Peeta of Kandy disown Buddhist
structures like the Vihara in Thaiyiddi? They are those who have read
diligently the lines of the Dhamma Patham.
The Nainativu Island Naga Viharaya monk has openly rebuked the malicious
efforts. The structure at Thaiyiddi is not among practicing Buddhists and is
unsuitable, he publicly said.
Those who came to Thaiyiddi claim to be from Amarapura Nikaya, the
225-year-old Buddhist monastical order headquartered at Kandegoda,
Ambalangoda.
The recently anointed Amarapura Nikaya chief monk, Ven. Karagoda, Uyangoda
Maithri Murthy Thero, does not accept the un-Buddhistic situation at Thaiyiddi.
The Jaffna Naga Viharaya do not accept. The Nainativu Island Naga Viharaya
do not accept. The Maha Nayakas at Kandy, both do not accept. The Amarapura
Nikaya chief do not accept.
Those who follow the path of Buddha, those who are gentle, those who are
noble, those who share love, those who preach virtue, and those who promote
grace, do not associate themselves with Thaiyiddi constructions.
400 years ago, Mugal Baber demolished the Ram temple in Ayodhya. He built a
mosque there. There has not been a year in the 400-year history that Hindus
have not fought to remove it.
The same situation is in Thaiyiddi. A sign of overlordship. A symbol of
tyranny. The abomination of indifference. The rise of ego. These actions are
against love, virtue, and grace as taught by Buddha.
You encroached to inaugurate a building. You are not a Buddhist. The
substandard drama you staged at Thaiyiddi yesterday, Sunday 23.03.2025, was an
event, that Buddha himself will be ashamed of.
